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谛在古文中意思

应该是“是”吧

◎ 诚在古文中的意思如下:诚 chéng 〈形〉(1) (形声.从言,成声.本义:诚实,真诚)(2) 同本义[sincere;honest] 诚,信也.《说文》币必诚.《礼记郊特牲》诚者自成也.《礼记中庸》帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,

考核、评论.《楚辞招魂》“与王趋 梦 兮课后先” 汉 王逸 注:“言己与 怀王 俱猎于 梦泽 之中,课第臣先至后至也.”(2).谓考核政绩并加叙次. 唐 权德舆 《奉送从叔赴任鄱阳序》:“况 番君 故地,理通下邑,其壤沃,其境清,惠和简廉,可以游刃.异日 九江 之西上百里课第於有司者,其在叔父乎!” 唐 柳宗元 《故银青光禄大夫开国伯柳公行状》:“公则修《虞书》之考绩,举 汉 代之课第,处事详谛,无依违故纵之败,奉法端审,无隐忌峭刻之文.

还还 huán 〈动〉 (1) (形声.从( chuó,表示与行走有关),( huán)声.本义:返回). (2) 同本义 [come back;go back;return] 还,复也.《说文》 还,返也.《尔雅释言》 还而不入.《诗小雅何人斯》 吾

颠: 同"巅",山顶.

1、安定;安全;安稳如:《尔雅》:安,定也.意思是安就是安定.春秋末年 左丘明《左传襄公十一年》:居安思危.意思是处在安乐的环境中,要想到可能有的危险.又如:安睡;安寝;安抵(平安地抵达);心神不安;坐立不安;安枕

危险紧急,着急之事.

gā dì 是原本的读音 jiē dì 是汉语读音 两者都可以 只是要跟前后的统一 要么都念梵音 要么都是汉音 其实真正的梵语早就失传了 现在所谓的梵音版本众多 都不一定是正确的 所以 读音不重要 阿弥陀佛的阿字还有多种读音呢 从古到今 读e 的 读a的 读o的 都能往生 观世音菩萨名字就不正确 玄奘去印度后才知道原名是 观自在 这个在心经里改过来了 可是民间早就把观世音当正版了 所以一直读到现在 这个也没见有什么影响 佛 菩萨 不会计较名相的 本身就没有名相 都只是人的叫法而已 重点在心地上 佛法是心地法门

这里应该是命令的意思吧.查了一下,是督促完成指定工作.我知道的是教育,课子,即教育孩子(读书).第一句的意思:让百姓在大道两边植树,几百里全栽上夹道树木,从此行路者没有夏秋天烈日曝晒之苦.其它郡县也都效仿这种作法.第二句:城墙虽然没有(被水冲)坏,但人民都缺乏粮食,于是打开官仓赈济(应该是赈字吧,否则就是通假.)城内(居民),用方舟送饭到城外.

仔细看它,个儿短小,黑红色,立刻觉得它不象先前那只.

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